Đọc vấn đề tiếp sau đây và vấn đáp những thắc mắc kể từ câu 11 - câu 20:
DI SẢN PHẬT GIÁO CHÙA THIÊN MỤ
[1] Huế là miền khu đất Phật giáo. Nơi phía trên có không ít miếu chiền, thiền viện gắn kèm với lịch sử dân tộc trở nên tân tiến Phật giáo xứ Đàng Trong thời chúa Nguyễn chuồn há cõi và miền Trung sau đây. Trong số bại, ngôi cổ tự động phổ biến nhất là miếu Thiên Mụ, được ca ngợi là đệ nhất danh lam xứ Huế.
[2] Chùa Thiên Mụ (hay thường hay gọi là miếu Linh Mụ) phía trên đống Hà Khê, mô tả ngạn sông Hương, cơ hội Kinh trở nên Huế chừng 5km về phía Tây, xưa nằm trong địa phận thị xã Hương Trà (nay là phường Hương Long, TP. Hồ Chí Minh Huế). Chùa Thiên Mụ đầu tiên khởi lập năm 1601, được xem là lốt ấn gắn sát với bước đi há cõi của Tiên chúa Nguyễn Hoàng, bịa đặt chân móng mang đến Phật giáo của những người Việt ở xứ Đàng Trong.
[3] Chùa Thiên Mụ gắn sát với 1 truyền thuyết lâu lăm. Chuyện kể rằng, kể từ thời trước, dân bọn chúng điểm này tối đêm thường trông thấy một bà già nua đem áo đỏ au, quần lục xuất hiện tại bên trên ngọn đống nhưng mà miếu ngả l ng thời buổi này, thưa rằng: Rồi sẽ sở hữu một vị chân chúa cho tới lập miếu ở phía trên nhằm tụ long khí, thực hiện bền long mạch cùng nước Nam mạnh mẽ. Nói xong xuôi, bà bặt tăm. Từ bại, ngọn đống gọi là là Thiên Mụ Sơn (núi Bà Trời). Sau Lúc vô trấn thủ Thuận Hóa, chúa Nguyễn Hoàng (1558 - 1613) một phiên trải qua phía trên vẫn nghe được mẩu chuyện ấy. Chúa Nguyễn Hoàng nhận định rằng này là điềm ứng với bản thân. Năm 1601, chúa mang đến kiến tạo một ngôi miếu bên trên đống, coi trực tiếp đi ra sông Hương và gọi là là “Thiên Mụ”.
[4] Trước bại, bên trên đống Hà Khê vẫn mang trong mình 1 ngôi miếu của những người Chăm, thương hiệu là Thiên Mỗ (hoặc Thiên Mẫu). Nhưng có lẽ rằng thời bại miếu còn giản dị thu hẹp nên vô năm 1601, chúa Nguyễn Hoàng vẫn mang đến kiến tạo lại với quy tế bào to hơn. Năm 1665, bên dưới thời chúa Nguyễn Phúc Tần, miếu được trùng tu. Dưới thời chúa Nguyễn Phúc Chu (1691 - 1725), bám theo đà trở nên tân tiến và phồn thịnh của Phật giáo xứ Đàng Trong, miếu được kiến tạo lại với quy tế bào to hơn. Năm 1710, chúa Nguyễn Phúc Chu mang đến đúc Đại hồng cộng đồng và tương khắc một bài bác minh lên chuông. Năm 1714 lại mang đến trùng tu và không ngừng mở rộng miếu, xây thêm thắt nhiều dự án công trình vô quần thể. Khi hoàn thiện, chúa lại ghi chép một bài bác ký và mang đến tương khắc vô bia đá nhằm kỷ niệm. Dưới thời Tây Sơn, miếu bị binh hỏa tàn đập u ám. Chùa được trùng tu vô năm 1815 và 1831 bên dưới thời vua Gia Long và vua Minh Mạng mái ấm Nguyễn. Năm 1844, vua Thiệu Trị lại mang đến trùng tu, xây thêm thắt tháp Phước Duyên và đình Hương Nguyện, dựng nhì tấm bia đá ghi tương khắc thơ văn ở trong nhà vua.
[5] Thiên Mụ là ngôi miếu cổ nhất xứ Huế và xứ Đàng Trong. Kiến trúc của ngôi miếu được đan xen vô cảnh vạn vật thiên nhiên trữ tình, tĩnh mịch. Cảnh quan tiền của ngôi miếu đặc biệt đặc trưng, ko điểm nào là đã có được. Ngọn đống đột khởi thân thiết khoảng tầm khu đất vì chưng được nhấn mạnh vấn đề vì chưng ngọn tháp Phước Duyên thực hiện mang đến quang cảnh thêm thắt oai nghi. Dòng sông Hương vô xanh rờn uốn nắn khúc trước miếu khiến cho cảnh quan điểm phía trên thêm thắt thơ mộng.
[6] Thời cực thịnh, vô miếu mang đến vài ba chục dự án công trình. Trải qua không ít dịch chuyển, hiện tại miếu Thiên Mụ đem khuôn viên rộng lớn 100m x 280m với những hạng mục: Tứ trụ, tháp Phước Duyên, 2 mái ấm bia thời Thiệu Trị, đại hồng chung; những bia đá thời chúa Nguyễn Phúc Chu, Thành Thái, Khải Định; tam quan tiền, lầu chuông, lầu rỗng tuếch, năng lượng điện Quan Âm, mái ấm tăng... Cuối quần thể là mộ phần hòa thượng Thích Đôn Hậu - người từng trụ trì miếu Thiên Mụ vô thời hạn lâu năm và có không ít góp sức mang đến Phật giáo VN.
[7] Trong số những khuôn khổ bản vẽ xây dựng, tiêu biểu vượt trội nhất là tháp Phước Duyên. Tháp xuất hiện vì chưng hình chén bát giác, cao 7 tầng (21m), dáng vẻ thuôn dần dần kể từ đế Tột Đỉnh. Trong tháp đem khối hệ thống bậc thang xây cuốn lên tầng 6, kể từ tầng 6 lên tầng 7 người sử dụng thang mộc. Mỗi tầng tháp đều phải có tượng Phật. Tại tầng bên trên nằm trong xưa đem tượng Phật vì chưng vàng, ni không thể nữa.
[8] Tháp Phước Duyên là 1 trong bản vẽ xây dựng đậm lốt ấn thẩm mỹ Phật giáo, là 1 trong trong mỗi hình tượng của cố đô. Công trình tiêu biểu vượt trội tiếp sau là năng lượng điện Đại Hùng - năng lượng điện thờ chủ yếu và là điểm hành lễ. Đây là 1 trong ngôi năng lượng điện rộng lớn với loại bản vẽ xây dựng “trùng thiềm điệp ốc”. Trong phiên trùng tu năm 1957, nhiều cấu khiếu nại mộc đang được thay cho vì chưng bê tông. Tuy nhiên, cấu tạo ngôi năng lượng điện vẫn được không thay đổi. Tại gian ngoan thân thiết chi phí năng lượng điện đem treo bức hoành phi được làm bằng gỗ tô son thếp vàng bởi chúa Nguyễn Phúc Chu ngự đề năm 1714.
[9] Trong số những di vật, pháp khí được lưu lưu giữ ở miếu thì tiêu biểu vượt trội nhất là đại hồng chuông bởi chúa Nguyễn Phúc Chu mang đến đúc năm 1710. Chuông đem độ dài rộng cao 2,5m, 2 lần bán kính 1,4m, nặng trĩu 2.052kg, được xem là kiệt tác chạm trổ đồng thẩm mỹ đảm bảo chất lượng của VN ở thế kỷ XVIII. Mặt bên trên của chuông chia thành 4 khoảng tầm, tương khắc bài bác minh của chúa Nguyễn Phúc Chu và chạm nổi những hình long, vân, nhật, tinh; phần bên dưới tương khắc hình chén bát tai ác và thủy tía. Đại hồng cộng đồng miếu Thiên Mụ đang được thừa nhận là Báo vật vương quốc năm trước đó.
[10] Chùa Thiên Mụ là 1 trong di tích Phật giáo quý của VN. Với bản vẽ xây dựng uy nghiêm trang cổ kính, cảnh trí trữ tình, miếu Thiên Mụ xứng danh là "đệ nhất danh lam xứ Huế".
(Hà Thành, Báo Hà Thành Mới, 04/09/2023, hanoimoi.vn)